বইটাকে মূলত দুইভাগে ভাগ করা যায়ঃ ইহুদী জাতির ১. খ্রিস্টপূর্ব ইতিহাস ও ২ খ্রিস্ট পরবর্তী ইতিহাস । তবে বইটি মূলত খ্রিস্টপূর্ব ইতিহাস নিয়েই বেশি আলােচনা করেছে । লেখক এ কথা নিজেই স্বীকার করে বলেছেন ২ নং পয়েন্টটি নিয়ে তিনি পৃথকভাবে লিখতে চান ।
ইহুদী জাতির শুরুটা কিভাবে হলাে এখান থেকেই আলােচনা শুরু । পরবর্তীতে লেখক আস্তে আস্তে আলােচনা টেনেছেন বনী ইসরাঈলরা মিসরে যাবার আগে কী অবস্থায় ছিল । মিসরে যেয়ে কী হয়েছে । আবার মিসর থেকে বের হয়ে পবিত্র ভূমিতে তাদের যাত্রা কেমন ছিল সে প্রসঙ্গে ।
ইয়াকুব ( আ ) থেকে শুরু করে কিভাবে তাদের কাহিনী মূসা ( আ ) , দাউদ ( আ ) , সুলাইমান (আ) সহ আরাে অনেক নবী পর্যন্ত গড়ালাে তার ধারাবাহিক একটা বর্ণনা রয়েছে বইটির প্রথম অর্ধাংশে । আমার ভালাে লেগেছে বইটিতে লেখক অনেক সাধারণ কিছু প্রশ্নের উত্তর প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে দিয়েছেন যা সেখানে প্রাসঙ্গিক ।
যেমনঃ অধ্যায় ১ এ ইহুদীদের সাথে প্যাগাদের সম্পর্ক কি ? কিংবা অধ্যায় ৪ এ ইউসুফ – জুলেখা টিভি সিরিয়ালে ইউসুফ ( আ ) এর নাম Yozarsif পাওয়া যায় , এর ব্যাখ্যা কি । এতে করে পাঠক হােলিস্টিক একটা ধারণা পান বইটার ব্যাপারে ।
বইটার বেশিরভাগ অধ্যায় কাহিনী নির্ভর , কিছু অধ্যায় একেবারে ইতিহাস ভিত্তিক যেমনঃ অধ্যায় ৫ মসজিদুল আকসা আর বাইতুল মুকাদ্দাসের ইতিবৃত্ত কিংবা অধ্যায় ৩৩ ইসরাইল ফিলিস্তিন সংঘাত । দুই জায়গাতেই লেখক সমান পারদর্শীতা দেখিয়েছেন । কিছু জায়গায় কাহিনীকে ফুটিয়ে তুলতে লেখক আশ্রয় নিয়েছেন কাল্পনিক ভাবপ্রবণতার । যেমনঃ পৃষ্ঠা ৩৭ এ জুলাইখার বর্ণনা লেখক শুরু করেন এভাবেঃ ‘
রাজকুমারী রাঈলের ঘুম হঠাৎ ভেঙে গেল মাঝরাতে । ঘুম ভাঙার কারণটা স্পষ্ট মনে পড়ছে । এক পরম সুদর্শন পুরুষ দেখা দিয়েছিলেন তার স্বপ্নে ।
সবচেয়ে বেশি লক্ষণীয় হলাে লেখকের রেফারেন্স টানার প্রবণতাটা । লেখক চাইলে একটা ঘটনা কুরআন শরীফে আছে , তাই ওইটা ওখানে যেভাবে বলা আছে । সেভাবে বলে দিয়ে পার পেয়ে যেতে পারতেন । কিন্তু তিনি তা করেননি । বরং একই ঘটনা বাইবেল , তাওরাত , মিদ্রাশ , তাফসির ইবনে কাসির , ইহুদী কাব্বালাহ বা তালমুদে কিভাবে কোন নামে বর্ণিত আছে তা লেখক খুটিয়ে বের করেছেন যা বেশ পরিশ্রমসাধ্য একটি কাজ ।
তবে এতে পাঠকের জন্য যে সুবিধাটা হলাে যে ইহুদীদের সম্পর্কে এতদিনের অনেক জানা ও অজানা ঘটনা তারা শুধু একটি ধর্মগ্রন্থের আলােকে দেখতে পাচ্ছেন না , তারা এটাকে দেখছেন ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম এটাকে কিভাবে দেখছে তার আলােকে । ফলে একটা সুনির্দিষ্ট ধারণা অনেক বেশি পােক্ত আকারে পাঠকের কাছে ধরা দিচ্ছে ।
যেমনঃ হযরত সুলাইমান ( আ ) এর সম্পর্কে যদি আসি । বাইবেলের ফার্স্ট বুক অব কিংসে শেষ বয়সে তার নামে মূর্তিপূজার অভিযােগ ওঠে কিন্তু ইসলামে আবার সুলাইমান ( আ ) এর নামে বলা হয়েছে , তিনি কখনাে ‘ কুফরী ‘ বা অবিশ্বাস করেন নি । ইউসুফ – জুলাইখার সর্বজনবিদিত কাহিনীতে জুলাইখা সম্পর্কে যখন বাইবেল বা কুরআনে কিছু পাওয়া যায় নি আর তখন লেখক আশ্রয় নিয়েছেন অ্যাপােক্রাইফার ।
এভাবে একই ঘটনা কোন গ্রন্থে কীভাবে বর্ণনা করা আছে তা সবিস্তারে তুলে ধরেছেন । তাছাড়া বর্তমান কালের সাথে সামঞ্জস্য যদি থাকে তাহলে সেখানেও বর্তমানের উদাহরণ টানতে তিনি ভােলেন নি । যেমনঃ দ্বিতীয় র্যামেসিজ এবং ফারাও মারপেতাহের মধ্যে কার সমুদ্রে ডুবে মরার সম্ভাবনা বেশি যার মাধ্যমে প্রমাণ করা যাবে যে কে আসলে মূসা ( আ ) এর সময়কার ফিরআউন ছিলেন সে সম্পর্কে বর্তমানকালের একটি গবেষণা তুলে ধরেছেন ।
আমার কাছে এটাও ভালাে লেগেছে যে একটা ঘটনা শুধু ধর্মগ্রন্থে লিখা আছে বলে লেখক এটাকে ছেড়ে দেন নি বরং তা ঐতিহাসিকভাবে কিভাবে বর্ণিত হয়েছে ( অবশ্যই ধর্মগ্রন্থের বাইরে ) তার ব্যাখ্যা লেখক বারংবার টেনেছেন । যেমনঃ শেবার রানীর বর্ণনা লেখক শুরু করেছেন । লােককাহিনী থেকে আর পরে তা শেষ করেছেন কুরআন রানী সাবা সম্পর্কে কি বলে তা দিয়ে । খুবই অসাধারণ ।
আমি অধ্যায় ৩৩ নিয়ে কিছু কথা বলতে চাই । এখানে ইসরাঈল – ফিলিস্তিন ক্ল্যাশের গােড়া থেকে একদম বর্তমান কাল অবধি সকল ধারা বিবরণ সংক্ষেপে তুলে ধরা হয়েছে যদিও আমরা সকলেই জানি কেবল এ অধ্যায়টি নিয়েই একটা আস্ত বই হতে পারে । একে একে এসেছে মিসরের আনােয়ার সাদাত , ইসরাঈলের শিমন পেরেজ , বিনইয়ামিন নেতানিয়াহু , ফিলিস্তিনের ইয়াসির আরাফাত প্রত্যেকের নাম , তবে খুব ছােট কলেবরে । এসেছে ছয় দিনের যুদ্ধ , ক্যাম্প ডেভিড চুক্তির কথাও ।
ঈসা ( আ ) ও মহানবী ( সা ) সম্পর্কে বইয়ের শেষ দিকটায় কিছু আলােচনা রয়েছে । যা হয়তাে লেখক পরবর্তীতে বিস্তারিত আকারে অন্য কোনাে বইয়ে তুলে ধরবেন । বলে আমার ধারণা ।
Download now ihudi-jatir-itihas book by Abdullah ibn Mahmud pdf
